春秋时期是中国历史上一段充满变革的时期，各种思想流派百家争鸣，争相提出自己的理论和主张。然而，在这众多的学说中，儒家却能够脱颖而出，并成为中国历史上最具影响力的学派之一。儒家之所以能够在百家争鸣中脱颖而出，主要是因为其独特的人伦观和治国思想，以及与时俱进的变革意识。在这个以仁义道德为核心的思想体系中，儒家主张以德治国，注重修身齐家治国平天下，使人们看到了一种秩序和稳定的希望。同时，儒家思想也不断与时俱进，不断吸收其他学说的优点，使其思想更具包容性和适应性。因此，儒家能够脱颖而出，并在中国的历史长河中留下了深远的影响。
春秋战国时期是中国历史发展进程中的“大乱”时代，持续了550年。本来，西周王朝是一个统一的王朝，实行诸侯分封制管理办法。然而，由于周幽王的无知，周朝失去了对世界诸侯的实际统治和执行力，各诸侯分为不同大小的国家。为了争夺土地和人口，这些国家互相战斗，人民受苦。所谓“春秋无义战”，其实战国没有“义战”。战争的原因是赤裸裸地抢占领土，但有时候因为道德上的面子，他们会找借口发动战争。所谓“乱世出英雄”，“诸子百家”诞生，纷纷提出自己的“救世之道”，乱世形成了前所未有的思想繁荣局面。
法家：合适的时间
事实上，最著名的是道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家、名家、农家、杂家、小说家。历史舞台上最活跃的是道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家和杂家。他们表达了自己的观点，周游列国游说君王采纳了自己的政治主张。
其中，管仲在齐国为相，协助齐桓公“尊王熙夷”，变法图强，成为春秋第一霸；子产在郑国将刑法铸在金属鼎上，使郑国成为春秋初期最具影响力的诸侯之一；李悝在魏国被重用，“尽力而为”，使魏国成为战国初期最强大的国家之一；吴起不仅是兵神级人物，也是法家的杰出代表。他在楚国“明法审令”，使楚国成为当时与强秦相匹配的大国；申不害在韩国“内修政教，外应诸侯”，成为韩国在夹缝中生存的国家，使诸侯不敢小觑；商鞅在秦孝公的支持下改革，使秦国成为战国时期最强大的国家，为秦始皇统一全国奠定了良好的基础。虽然法家的大师韩非子死在秦国的监狱里，但他死在李斯的嫉妒中。他的思想被李斯继承并在秦国实践。因此，李斯成为商鞅后秦国的法家代表，帮助秦始皇统一全国。
法家在春秋战国时期牢牢占据了诸侯国的政治舞台，当其他诸子百家大力向诸侯王推销其政治主张不被采用时。春秋战国时期的法定代表人，除韩非子被陷害不重用外，其他法定代表人管仲、子产、李悝、沈不害、吴起、商鞅、李斯都被重用，并在各自的诸侯国实施了变法图强。为什么法家在春秋战国时期最受重用？因为他们提出的政治主张符合当时混乱的政治环境，“以法治国”可以使国家在短时间内强大，在弱肉强食的混乱环境中生存下来。“因时立法，因事制礼”已成为法家的重要特征。法家的“法、术、势”理论可以根据各国的国情应用于不同的诸侯国，取得了不同的效果。其中，秦国因拥有商鞅、李斯这两位法家而赢得了世界。
儒家：笑到最后
儒家是众子百家中最具影响力的学术流派之一，也因后人汉武帝“罢废百家，独尊儒术”而笑到了最后。孔子作为儒家的鼻祖，当时其实很有影响力，是一个大师。仔细想想，孔子当官时间不长，只是几个月的司寇。他一生的大部分时间，只是学术流派的代表，充其量是著名的学者和教授，但他的资源是“三千弟子，七十二贤者”。三千人是什么概念，更何况当时有“中国首富”子贡、勇士子路等杰出人物。孔子带着他的一些弟子周游列国，但没有诸侯王任他为相，采纳他的政治主张。孟子、荀子等人，像孔子一样，也只是个学者，经历与孔子相似，政治上并不成功。虽然它的思想有着深远的影响，但在当时，它可以被描述为“落魄”。
为什么孔孟之道不被重用，因为不合时宜。当时是一个混乱的世界，没有强调“礼”、“仁”、“三纲五常”的市场。诸侯想的是富国强兵如何不被其他国家兼并。孔子的套装正是诸侯王的“道德枷锁”。谁想给自己戴上“道德枷锁”？但儒家思想在当时也很有用，就是把“道德枷锁”作为发动战争的借口。
虽然儒家思想在乱世不被采用，但它是统一王朝中最好的统治工具。因此，在汉武帝时期，儒家思想家董仲舒提出，他立即被皇帝采用，成为影响中国2000年的思想工具，至今仍有广泛影响。孔子可能不认为他死后能留下如此大的声誉，是春秋战国时期的100倍。
道教：哲学之宗
道教相信“一切”的哲学，无论是创始人老子，还是后来的重要继承人庄子，还是庚桑楚、关尹、皇室侵略者、杨朱，都没有像孔子、孟子、墨子那样周游列国来推广他们的理论。因此，道教在春秋战国时期是一个非常不同的群体。他们应该被归类为“隐士”，无论是在山区还是在市中心。
虽然道家在春秋战国时期的思想界“无可争辩”，但道家却因其深刻的思想而成为“哲学之宗”，没有一个门派敢于低估道家。有些君王也想用道家为相，比如楚国曾经想雇庄子，但庄子拒绝了楚王的要求。道教创始人老子，也只是图书馆馆长，没有在政治舞台上纵横驰骋。在那个混乱的世界里，我们可以过上好日子，做事不惊，从一个方面解释道家的聪明。道家的老子和庄子是那个时代的“圣人”级人物。不管外面有多乱，我都像水一样冷静。所以孔子把老子比作“龙”。但可想而知，在大乱世，诸侯们不会用道家思想来治国，毕竟诸侯王都是“俗人”，怎么会“无欲无求”呢？若“无为而治”，很可能是第一个被摧毁的国家。因为周围都是虎狼，这样的国家怎么会出现呢？更何况贪婪的诸侯王，也修不成这样的心态。
然而，道教思想在汉初得到了应用。汉朝建国后，迫切需要休养生息，“无为而治”，尽量少打扰民众。黄老哲学被汉初皇帝接受，产生了著名的“文景之治”。包括老子在内的“圣人”深感遗憾，道教思想不被君王采用。虽然老子想得很开心，但他带着深深的遗憾走出了函谷关。
墨家：维和部队
墨家是春秋战国时期最活跃的学术流派。“非儒即墨”是历史书对当时墨家活动的高度评价。不幸的是，墨家思想并没有被诸侯国的国王所采用，因此墨家发展成为一个理论与实践相结合的民间组织。孔子只有很多学生，但没有组织。虽然其他学校都有自己的代表人物，但他们也是“单兵作战”。没有一个学校像墨家一样，“服役180人可以赴火蹈刃，死不旋跟”，形成组织实践理论。 墨家思想包括兼爱、尚贤、尚同、非攻、非命、尚力、节用、节葬、非乐、天志、明鬼等，充满了现代社会的光辉。兼爱不就是博爱思想吗？尚力思想其实认为“赖其力者生，不赖其力者不生”，类似于现代“不劳动者不吃”；尚贤不就是“任人唯贤”吗？这种平等思想直接影响到当时宗法世袭；尚同也闪耀着“人人平等”思想的光环。节用节葬不就是“换风易俗”吗？非命不就是革命乐观主义的“人定胜天”精神吗？非攻不就是爱好和平，派维和部队制止不义之战吗？如果墨子的思想被中国过早地采用，而不是儒家思想，历史的发展趋势很可能会发生变化。两千多年前，中国进入现代民主社会并非不可能。
然而，历史不能假设墨子思想虽然影响很大，但在政治上并没有受到诸侯国的重视。墨子派作为一个民间组织，发挥着民间“维和部队”的作用，制止了许多战争。然而，秦始皇统一中国后，墨子的思想被抛弃，在漫长的历史河流中湮灭。
兵家：将星闪耀
与法家、道家、儒家、墨家等学术门派相比，兵家是一个应势而生，研究如何在大乱时期取得战争胜利的家庭。兵家的思想是“以战止战”，以战争胜利“救世”。和法家一样，兵家因为“合时宜”而成为各国抢夺的人才。若说法家是诸侯王所依赖的文才，兵家则是诸侯王所依赖的武将。诸侯国的强大，不伴随着兵家攻城陷阵的身影。
春秋战国时期是星星闪耀的时代。自兵家鼻祖姜子牙以来，孙武、伍子胥、先云、司马玉、孙膑、吴起、尉耀、公孙鞅、廉颇、田单、乐毅、庞宇、王廖、儿良、魏无忌、赵奢、李牧、白起、王剪、蒙田，甚至秦末汉初。其中，孙武、孙膑、尉耀、司马密、吴起等人不仅能打，还创造了深远的军事理论。司马法、孙子兵法、孙膑兵法、吴子兵法、尉耀子兵法成为后人传承的经典作品。无论是春秋五霸，还是战国七雄，都因为拥有不朽的将才而称霸诸侯。名将之间的对决令人惊叹。后人将兵家分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家、兵技家。这些名将各有特色，为“保卫国家”或“开拓领土”做出了巨大贡献。
虽然兵家是战争中的“主角”，但兵家思想的出发点不是发动战争，甚至不提倡战争。战争是为政治服务的“艺术”。战争的胜利实现了政治目标。“掌九法九伐，以正邦国”、“兵者，所以禁暴乱者也”、“动之以仁，行之以义，可以惩暴静乱，帮助百姓”，我们从兵家的思想中读到的不仅仅是“鲜血”，而是鲜血映红的朝霞。
纵横家：外交鼻祖
纵横家的鼻祖是鬼谷子王旭，王旭的两个骄傲弟子一个是苏秦，一个是张仪。这两个人有相反的外交路线。苏秦主张纵向合作。他成功地说服了除秦国以外的六国国君，并佩戴了六国的印记来抵抗强大的秦朝；张毅是横向路线的支持者，帮助秦王采取各种打破、远近攻击的策略来对付六国。纵横家都是说客，战略出众，苏秦和张仪虽然路线不同，但在他们在位期间，都取得了非凡的外交成就。纵横家堪称外交界的鼻祖级人物。
纵横家和兵家一样，只是兵家的阵地是前线，纵横家的阵地是外交战场。纵横家不能说有什么办法来帮助世界和安民，但纵横家是维护国家利益不可或缺的核心人物。苏秦佩挂六国相印时，六国不怕强秦。若苏秦长期执政，六国集团取暖，则秦国统一六国霸权难成。苏秦去世后，张仪协助秦王远近攻“连横”成功。
春秋战国时期，没有现在的“爱国主义”情结。基本上，诸侯国在各个国家招聘人才；不同国家的人才不必为出生地所在国服务，而是在任何国家重用他的国家服务。重用外国“客卿”是秦国最终成功的最重要原因之一。苏秦只能佩六国相印，因为没有“爱国”情结。六国国君也敢把相印交给苏秦这个“外国人”。纵横家的战略对后人产生了深远的影响，尤其是后人的说客，大多是纵横之术。后人的外交领域，隐隐有纵横家的影子。
杂家：兼收并蓄
说到杂家，我们不得不谈谈吕不韦。吕不韦成为秦国的相国后，组织了一个写作团队，将百家的故事和理论融为一体，写成了一本名为《吕氏春秋》的书，因此吕不韦成为了杂家的代表。
虽然杂家没有自己的理论，但他整合了道家儒家、墨家、法家、名家等百家理论，去粗取精，去伪存真，“采儒墨之善，撮名法之要”，所以可以自成一派，用于治国，事半功倍。杂家是典型的“拿来主义”，虽然没有发明专利权，但使用方便。吕不韦是世界上最成功的商人之一。他的生意实际上达到了国家层面。他在赢得楚子的困难时投资，毫不费力地获得了巨大的利益。他依靠楚子回到中国继承王位，成为了强秦的国家。完全依靠吕不韦独特的“投资技术”，从商人华丽转变为最强大国家的相国。吕不韦也为强秦的发展做出了巨大贡献，他可以算是李斯的前辈。吕不韦死后，李斯等法家学派开始执政。
除此之外，春秋战国时期还有农家、名家、小说家、阴阳家、医家、方技家等。许行、惠孙比较有名，虽然各有千秋，但在社会上并没有产生广泛的影响。由于春秋战国时期历史环境的特殊性，这些思想已经成为中华文明思想的源泉。直到今天，它们仍然在不同的领域影响着我们，成为中华文明基因的一部分。